Страна: Сербия
Год: 2007
Жанр: Фолк
Формат: MP3
Аудио: 192kbps, 44 Khz, 16 bit, stereo.
Общий размер: 78 Mb
Общее время звучания: 56:48
Описание:
Сборник сербских народных песен в исполнении современных исполнителей Сербии.
Список песен:
1. Ajde Jano, kucu da ne damo (4:08) — Vodeci glasovi po redu: Asim, Maja, Nebojљa i o.Goran
2. Rasti, rasti moj zeleni bore (4:32) — Bojana Brdaric
3. Evo ti se vracam (3:14) — Maja Ivanovic (Kulin Ban)
4. Vasilije Sveti, ponose monaha (5:20) — Asim Sarvan
5. Zamuci se Bozja Majka (2:21) — Bora, Ana, Andrea i Brana
6. Pred ikonom Sv. Save (2:55) — Ratka Vujacic
7. Nebo (3:04) — Slobodan Trkulja
8. Knez Lazina (5:01) — Asim Sarvan
9. Mirite se (2:40) — «Decji hor hrama Sv. Georgija» u Bezaniji, Tijana Iliљevic i A. Sarvan
10. Skit o.Benedikta (6:32) — Instrumental
11. Jedna ptica mala (5:46) — Dakon Vladimir Savic, saz i Miloљ Nikolic, kaval
12. Odavno kolo ne igra (3:19) — Moba
13. Tupan mi tupa u selo (1:56) — Moba
14. Sitan kamen do kamena (2:15) — Aleksandra Jovic-Miletic
15. Oj, Drino (1:24) — Bojana i Nebojљa Brdaric
16. Ajde Jano, ajde rano (2:13) — Svetlana Spajic

Скачать: Asim Sarvan i prijatelji — Ajde Jano kucu da ne damo.zip
76.9 МБ

Жанр: Народная музыка и песни
Страна: Сербия
Год издания: 2002
Аудиокодек: MP3
Тип рипа: tracks
Битрейт аудио: 192 kbps
Продолжительность: 1:01:15
Треклист:
01 – Cije je ono devojce.mp3
02 – Gde si bilo jare moje.mp3
03 – Izbir voda izbirala.mp3
04 – Poranila kumrija.mp3
05 – More izgrejala nane.mp3
06 – Pokloni sve draga duso.mp3
07 – Goranine kafanine.mp3
08 – Sipni mi vince.mp3
09 – Splet makedonskih pesama.mp3
10 – Te kazuvajet bre ilino mome.mp3
11 – Preletese tice lastavice.mp3
12 – Stojna moma vodu vadi.mp3
14 – Sto si rano podranila Marijo.mp3
13 – Marijo ceri mori.mp3
15 – Marijo bela kumrijo.mp3
16 – Krca , krca, nova kola.mp3
BONUS :
17. Na porti čuka
18. Omile mi jagodo
19. Stojna moma, vodu vadi

Скачать: 2002 — Искон.zip 82.7 МБ

С секирой в руках или мечём,
Закаленными предком в огне.
Мы частоколом грозным встаём,
Плечом к плечу, спиною к спине.

Чтобы дети росли в свободе от гнёта,
Чтоб могли воплотить они все мечты.
Чтобы в радость им был весенний луч солнца,
Мы оденем кольчуги возьмём в руки щиты.

Разят кого если в сече кровавой,
И домой принесут на щите.
Мы навечно запомним их подвиг и славу,
И память о них не растает во мгле.

Славны витязи мы гордой Белой Руси,
Мы за честь и за кровь за отчизну встаём.
Чтоб у нас не отняли не горсти земли,
Под святым коловратом мы в битву идём.

ГIМН МАЛАДОСЦI

Мой любы край лясоу, балот i рэк,
Дзе жыу спрадвеку вольны чалавек.
Край маладосцi дзяучын i юнакоу,
У iх сэрцах кіпіць вольная кроу.

Тут маладосць заужды iдзе наперад,
Рука аб руку за краiну, волю, веру.
Ім кола Пяруна заўжды дапамагае,
Гiмн маладосцi нiбы птушка узлятае.

Гэй рускі люд, украінцы, палякi,
Вы разам з намi уздымайце волi сцягi.
Мы маладосць і будучыня з намі,
Мы авангард што зроблены са сталі

Тут калаурат яскрава у небе ззяе,
I кожны руку у нябёса уздымае.
I чуецца у паветры волi водар,
I несхiлiць тут маладосцi гонар.

Тут расса нацыя ды кроў,
I несаромяць тут бацькоу.
Тут маладосць спявае волi гiмн,
Тут БЕЛАРУСЬ — ПЕРАДУСIМ!!!

ЗАЧЕМ

Зачем живем. Зачем страдаем,
Рождаемся в муках и умираем.
Зачем вообще рождаемся на свет,
Кто мне на это даст ответ?

Кто раскулачил нас зачем?
Хочу вопрос задать я всем,
И землю нашу кто забрал?
Всё тот же коммунист-шакал,

Мой дед когда то говорил:
«Хочу чтоб внук в достатке жил.»
Пройдёт ещё лет двадцать пять,
Смогу я это же сказать.

Когда на землю комуняки,
Припёрлись красные собаки.
Они не бедным помогали,
Они землю дедов топтали.

И попивая с салом водку,
Кричали суки во всю глотку.
Мол, кулаков всех истребить,
И в лагеря всех посадить.

Их лозунг был как день понятен,
Он красным был от крови пятен.
Тех , кто богаче расстрелять,
А кулаков в Сибирь сослать.

Прапрадед мой всю жизнь пахал,
Растил хлеб ,сеял ,убирал.
Потом Сибирь за горстку пятаков,
Он в мире жить хотел без бедняков.

Что дали людям комуняки,
ГУЛАГи , кандалы, бараки.
ЧК , НКВД ,ВЛКСМ , КПСС,
Вот что нам дал с рогами красный бес.

Прошли года и нас не раскулачить,
Мы всё крепче сжимаем свои кулаки.
А если придётся, красным покажем,
Не щенячье зубки, а стальные клыки.

ИСТЕКАЯ КРОВЬЮЮ

Я ранен и всё же я буду сражаться,
Пусть враг салютует, но меня не сломать.
Нет! Я не уйду буду до смерти драться,
Хоть буду в бою кровью я истекать.

Истекая кровью, сердце моё бьется,
Истекая кровью, полно оно любви.
Истекая кровью, не меркнет жизни солнце,
Истекая кровью, огонь души горит.

Истекая кровью, израненной души,
Истекая кровью, я всё же буду драться.
Истекая кровью, мне не страшны враги,
Истекая кровью, нет, вере не продаться.

Истекая кровью, моей железной воли,
Истекая кровью, и падая во мрак.
Истекая кровью, крича от смертной боли,
Истекая кровью, любой не страшен враг.

Истекая кровью, я жизни не жалею,
Истекая кровью, веду я смертный бой.
Истекая кровью, не сдамся я злодеям,
Истекая кровью, врагов я слышу вой.

Пройдут года и заживут все раны,
Безмолвно будут лишь они напоминать.
Как побывал в объятьях я Мораны,
Как всё же не могли меня сломать.

КУТ

Сiнявокая мая,
Родная Радзiма.
Без цябе жыцця няма,
Без цябе я згiну.

Я на родны кут гляджу,
I у iм усё прыгожа.
У лясу асiлак тур,
Ды маленькi вожык.

Без сваiх родных лясоу,
Я жыцця не бачу.
Без зуброу ды без буслоу,
Без балотных качак.

За краiну за сваю,
Галаву складу я.
Але знiшчыць я недам.
Беларусь святую.

Родная мая,
Любая зямля.
Ты мне моцы дай,
Забаронiць край.

МАТI

Ты лашчыш мяне сваёй добрай рукою,
Лагодна, ласкава, Матi мая.
Я — сын твой, заўсёды я буду з табою,
Заусёды са мною пяшчота твая.

Я вырас ужо i дарослы навогул,
Але для цябе я — маленькi юнак.
Абраў у жыццi сабе я дарогу
I крочу па ёй я, вось так.

Мацi, ты за мяне не хвалюйся нiколi,
Кроў i гонар мне свой не згубiць.
Жыць жадаю я счаслiва ў волi,
Не iснаваць на зямлі — трэба жыць.

Я маўклiва цябе абдымаю,
Мне нiчога не трэба казаць.
Разумееш ты ўсё сваiм сэрцам,
Сэрцам можаш ты ўсё адчуваць.

Мацi, Мамачка, Матуля,
Пяшчота, сэрца дабрата.
Прабач, калi тябе хвалюю,
Прабач, калi хвалюю я.

Мацi, Мамачка , Матуля,
Падзяка вечная табе,
Што на свет белы нарадзiўся,
Што кроў лiтвiнская у ва мне.

Мацi, Мамачка, Матуля,
Мацi любая мая.
Я за радзiмы кут змагаюсь,
Iнакш сябе не бачу я,

Мацi, Мамачка, Матуля,
Жыву заўжды я ў барацьбе.
I я цябе не пасаромлю,
Ты ўзгадавала так мяне.

МЕЧТА

Иди вперёд к мечте своей,
Навстречу солнцу, небу, богу.
Перун всегда в душе твоей,
Подскажет он тебе дорогу.

Не бойся жизненных преград,
Что станут на твоём пути.
Их столько будет, что не счесть,
А ты к мечте иди, иди.

Иди. Не бойся ничего,
Борись со стужей, градом, зноем.
Будь как кремень, скала, кулак,
И будь своей мечты достоин.

НА БЕРАЗЕ АРШЫЦЫ

Дзе сустрэлась Аршыца з Дняпром,
Дзе золатам нiвы сваiм каласяцца.
Дзе iмкливы каршак знайшоу сабе дом,
Дзе палей i лясоу навокал багацце.

Дзе пяе свае песнi цвыркун у начы,
Дзе па сцежкам лясным ходзе звер ганарлiвы.
Дзе хлеб нараджаецца у жаркай пячы,
Дзе камень ляжыць пры дарозе мауклiвы.

Дзе трау лугавых напрыемнейшы пах,
Дзе дзяучыны што нельга адвесцi вачэй.
Дзе небасхiл нiбы родны дах,
Дзе сэрца тваё бецца нават мацней.

То Аршаншчына мая,край маiх бацькоу,
Край якi пабачыу шмат злыдняу-ваяроу.
То Аршаншчына мая, кут радзiмы мой,
Кут якi абараняуся потам ды крывёй.

То Аршаншчына мая,то адзiна Спадчына,
Дзе каханне я знайшоу,дзе пящота Матчына.
То Аршаншчына мая,то Радзiма Матi,
I аб гэтым мне николi нельга забывацi.

НЕЧАПАЙЦЕ

Дачапiлiся данас усе нягэтак ды нятак,
Знiшчыць мараць нас вось так.
И усё робяць каб счапiуся брат ды з братам са сваiм.
Але гэтаму нязбыцца разам мы акажым iм.

Родны край наш усiм багаты ды гiсторыяй багат,
У нас зрога усяго шмат:хлеба,жаунероу,гармат.
И нiколi не згубиць iм гонар наш ды сэрца стук,
Мы ад серца у светла неба уздымаем сотнi рук.

Мы усе разам адным гуртам за зямлю сваю стаiм,
Мы айчыны нашай роднай нават жменю не здадзiм.
И за бацькаушчыну разам усе змагацца будзем мы,
Мы усе дзецi вольнай долi мы усе разам не адны.

Мы адзiны ланцуг у нас адзiная мэта,
Нечапалi каб нас нечапалi зусiм.
Наша мара аб тым зразумелiб усе гэта,
Нетапiлi каб нас у нашай крывi.

Нечапайце вы нас начапайце нiколi,
А кранеце дык вас хвароба бяры,
Нельга у клетку нам лезць нарадзiла нас воля,
Мы не толькiхлеб сеем мы ящэ ваяры.

ОБЫВАТЕЛЮ

Эй, обыватель, как ты там дышишь,
Воздухом затхлым вонючих идей.
Уши прочисти, ты верно не слышишь,
Умирающий голос отчизны своей.

Она умирает и ей очень больно,
А мне очень тошно на это смотреть.
И как же ты можешь стоять там в сторонке,
Давая родной стороне умереть.

Бельмо же сотри, посмотри что случилось,
В пьяном угаре родная земля.
И наркотою она поперхнулась,
И в военкоматах рахиты стоят.

Свободы уж нет, всем рты затыкают,
Не пряником сладким, а терпким кнутом.
Но наш час придёт, они это знают,
Что скажут они на плахе потом?..

Мы авангард: честных, вольных и смелых,
Мы те, кто способен весь мир пробудить.
Мы не посрамим нашу честь, нашу веру,
Мы те, кто способен глаза вам открыть.

Вставай рядом с нами под нужные флаги,
Вставай рядом с нами под правильный герб.
Вставай рядом с нами — Отчизна воспрянет,
Вставай рядом с нами — ты можешь, поверь.

ПАД БЕЛЧЫРВОНАБЕЛЫМ СЦЯГАМ

За краiну святую змагаемся мы,
Акупантау з зямлi сваёй гонiм вон.
Нашчадкi лiцвiнау, айчыны сыны,
Не знiшчыць нас, не схапiть у палон.

Мы тыя, хто б,ецца за гонар i кроу,
Мы тыя, хто будзе змагацца за волю.
Мы не пасаромiм нашых бацькоу,
Не бачым сабе мы iншую долю.

I будзе так заужды, пакуль
У сарцах гарыць свабоды прамень.
Ня хопiць ворагам усiх куль,
Пакуль мы разам, мы як камень.

Мы тая моц, што не разбiць,
Мы моц, што сцiснута у кулак.
I нас нiколi не спынiць,
Усёроуна уздымем мы свой сцяг!

Пад сцягам белчырвонабелым,
З мячом у руцэ, з агнём у вачах.
Iдзём мы крокам вольным, смелым,
Нас не прымусюць адступаць.

Наш герб »Пагоня» и мы гонiм,
З зямлi сваёй тых хто прыйшоу.
Згубiць радзiму, гонар, волю ,
Але тут смерць сваю знайшоу.

Пад белчырвонабелым сцягам,
З Пагоняй што у нашай крывi.
Iдзем мы роуным сваiм крокам,
Iдзём па роднай мы зямлi.

ПАТРИОТАМ РУСИ

Русь уснула сладким сном,
Настали холода.
Заменил ей снег перину,
Одеяло — корка льда.

Русь! Очнись! Моя святая,
Пробудись от сна.
Льды отступят что сковали,
И придёт весна.

Солнца луч тебя согреет,
Ветер кудри заплетёт.
Первый жаворонок марта,
Тебе песенку споёт.

Он споёт, как ты прекрасна,
Что не надо больше спать.
Чтобы льдам злым и ужасным,
Тебя больше не сковать.

И проснулась Русь святая!
Холод сразу отступил.
И на веке воцарился,
На Руси покой и мир.

ПЕРУН

Он мчится стремглав на бесстрашном коне,
По своду небес и по глади зари.
Секира златая висит на ремне,
Он древний бог славянской земли.

Он беспощаден ко лжи и обману,
Молний хозяин и грома отец.
Защитник всего людского рода,
Без него нам пришёл бы конец.

Врагов своих он в тлен обращает,
Оставляя на небе лишь молнии след.
А когда на коне он своём скачет,
Гром гремит, небо рвётся врагам спасу нет.

Он несокрушимый бесстрашный воитель,
И секира златая верно служит ему.
Он битв и сражений с врагом победитель,
Я верю в тебя, святой наш Перун.

ПОСЛЕДНИЙ БОЙ

Славный витязь храбрый воин.
Много в жизни повидал.
Древний бог великий Один,
Сталь в руке его зажал.

Он с клинком пойдя по жизни,
Пробивал в Вальхаллу путь.
Отнимал чужие жизни,
Каждый день, свою чуть-чуть.

Воин жил одной лишь битвой,
Битвой лишь одною жил.
Омывал в крови он меч свой,
Плотью досыта кормил.

Воин ждал одну лишь битву,
В битве той не уцелеть.
Как не бейся, смысла нету,
Апаненту имя — Смерть.

И валькирий песнь услышав,
Старый воин в битве пал.
Он в крови лежит не дышит,
Воин спит, он жить устал.

Битвы, сечи и сраженья,
Берсерк в жизни видел всё.
Но от смерти нет спасенья,
Не убить никак её.

ПЫТАННЕ

Што у жыццi сваiм мы маем?
Чым жывём, што адчуваем?
Кроу ды глеба, лутка хлеба?
Щасце што у жыццi нятрэба?

Хто адкажа на пытанне?
Дзе знайсцi уратаване?
Чаму усiм кiруюць грошы?
Iх няма ты заусiх горшы?

Хто адкажа на пытанне?
Дзе знайсцiуратаванне?
Дзе зямля з мiльёнам красак?
Дзе не баюць лжывых казак?

Хто адкажа на пытанне?
Калi скончыцца iснаванне?
I ланцуг яго парвецца?
I жыццё калi пачнецца?

РАГНАРЁК

Звон щитов, мечей, секир,
И над сечей мгла.
Посетить Вальхаллы пир,
Воинов мечта.

Мчится конница лихая,
Стук копыт пронзает мглу.
Один всех бойцов встречает,
Что валькирии несут.

Тех бойцов, что в сечи пали,
здесь собрал не просто рок.
Пир идёт пока в Вальхалле,
Но ведь близок рагнарёк.

Судный день, когда настанет,
То закончится их пир.
Один всех бойцов возглавит,
Содрогнется в схватке мир.

И прольётся много крови,
Просто реки потекут.
И отступят великаны,
Облик скал приобретут.

И в Вальхаллу рать святая,
Вновь отправится опять.
Кубки брагой наполняя,
Мужи будут вспоминать…

Крик войны давно прошедшей,
Плач земли от битвы той.
Братьев всех своих ушедших,
В смерти обретя покой.

Кубки воины вздымают,
Вспоминая шум боёв.
Братство воинское славят,
Наливая до краёв.

Своих жизней, не жалея,
Защищая этот мир.
Победила рать святая,
И в Вальхалле снова пир.

К горизонту, где нет края,
Одина несёт Слейпнир.
Озаряет благодатью,
Один весь свободный мир.

СВОБОДА

Рождённый в свободе свободой живи,
Белою птицей над миром пари.
Ты ей дорожи ведь свобода одна,
Ведь тебе не напрасно жизнь дана.

Свободным и правым ты всегда будь,
Знай, что нелёгок будет твой путь.
Змей начеку и рядом всегда,
Ловушки его ты пройдешь не беда.

Освободись же от хмеля и браги,
И правды в вине никогда не ищи.
С хмельной головой нет свободно сознанье.
А если ты трезв ты на верном пути.

ХТО Я?

Хто я ёсць на самой справе?
Вось пытанне для мяне.
Неiнакш што чалаве я ,
Але быццам можа не?

Бо чаму,у жыццi мне нельга,
То рабiць што мару я?
Адчуваць быць чалавекам,
Мара вось аб чым мая!..

Ногi крутяць, ломяць рукi
Забаронiлi усё мне.
Розум мой губляюць сукi,
Усё гэта не па мне.

Хто я ёсць на самой справе?
На пытанне адказ ёсць.
Гаспадар свайго, я, лёсу,
Гаспадар!..Што ёсць то ёсць.

ШЛЯХ

Аднойчы свой абраушы шлях,
Ты кроч па iм на перад.
Скрозь жудасць ды смяротны жах,
Ты кроч, з табою вера.

Аднойчы свой абраушы шлях,
Нятрэба адмауляцца.
Наперад з вогнiшчам у вачах,
Наперад! Час змагацца.

Ты вольны! Птушкаю ляцi,
Крыламi у вырай рабi узмах.
I на зямлю гэту зiрнi,
Абраушы волi сваёй шлях.

Я РОДИЛСЯ НЕ В ЭТОМ МИРЕ

Я родился не в этом мире,
Здесь столько грязи и говна.
Сплошь ложь, коварство и насилье,
Скажите жить здесь нахрена.

Куда не глянь скоты вокруг,
Воруют, бесятся от жира.
Кто кинет нам спасенья круг,
Когда придёт кончина мира.

Все ходят злые как собаки,
В глазах лишь тьма и света нет.
Очко в говне, свисток в помаде,
И мира в нашем мире нет.

Сплошь пидафилы, пидерасты,
Дерьмо плывёт среди говна.
Когда же мир освободится,
От экскрементов навсегда.

Я родился не в этом мире,
Мне мил луч света золотой.
О!..Если б мог я всё исправить,
То мир бы был совсем иной.

Автор: Фёдор Ви…

Мирослав Илич родился 10 декабря 1950 года в местечке Мрчаевац в Сербии. Первый мини-альбом певца вышел в 1965 году, талантливому юноше было всего 15 лет. Профессиональную карьеру начал в 1972 году, когда вышел сингл с песней «Voleo sam devojku iz grada». Вскоре большой успех пришел к нему с песнями «Oj, Moravo, tija reko», «Moravsko predvecerje», «Sumadija», a в 1973 году был выпущен первый полноформатный альбом «Ovom te pesmom pozdravljam».

В 1983 году Илич вместе с композиторами Драганом Александровичем и Предрагом Вуковичем и поэтом Радмилом Тодоровичем Вуковичем выпустил альбом «Kad si sa mnom ne misli na vreme», распроданный в количестве около миллиона экземпляров. Турне по Югославии было очень успешным: на концерте на стадионе в Мостаре был поставлен рекорд в 35 000 зрителей, на баскетбольном стадионе в Сплите было более 4 тысяч посетителей.
В ходе этих концертов состоялась первая встреча Мирослава Илича с Лепой Бреной, результатом которой стали совместные выступления и запись мини-альбома «Jedan dan zivota». Дуэт двух звезд имел ошеломляющий успех, альбом разошелся огромными тиражами. Несколько песен из репертуара Илича Лепа Брена записала на своих последующих альбомах.
Среди огромного количества всенародных хитов, исполненных Иличем – «Najlepsa si kad se smejes», «Naljutices me ti», «Bili smo drugovi», «Polomiću čaše od kristala», «Sreli smo se u aprilu», «Tako mi nedostajes», «Proslost moja», «Bozanstvena zeno», «Lidija», «Slavujeva pesma», «Otvori mi vrata raja»… Слушать их – истинное удовольствие! И абсолютно недопустимой несправедливостью представляется почти полная неизвестность исполнителя на территории стран бывшего Союза – как раньше, так и теперь.
Музыкальная составляющая песен Илича – отдельная история. Это сочетание истинно народных мелодий, исполненных на народных инструментах, и творческое переосмысление богатого наследия сербской песни в духе современности.
Весьма важная деталь в творческой биографии Мирослава Илича – его песни и яркая, эмоциональная манера исполнения стали источником материала для «Рокеров с Моравы», которые в одном из своих «мини-спектаклей» вывели певца под именем «Живослав Варваринович Костариканац». И, надо сказать, добрый и жизнерадостный певец на пародистов ничуть не обиделся. Благодаря своему характеру он имеет множество друзей, среди которых Джордже Балашевич и Шабан Шаулич (звезда высшей пробы, делит с Иличем первое место на пьедестале сербской народной песни), Лепа Брена, болгарский футболист Христо Стоичков.

Жанр: Народная песня, Фольклор в современной обработке, Нео-фолк
Страна: Сербия, Ex-Yu
Аудио кодек: MP3
Тип рипа: tracks
Битрейт аудио: 128-320
Общая продолжительность: 21:16:50

Дискография:

Скачать: Этнографические записи по России.zip 1.95 ГБ

Трэклист:

Доп. информация: В информации к большинству файлов указаны дата, место записи, кем исполнено, записано и отреставрировано.

Жанр: Ethno/World
Год выпуска диска: 2006
Производитель диска: Сербия
Аудио кодек: MP3
Битрейт аудио: 320 kbps
Продолжительность: 42:18
Трэклист:
01. Јанушке белушке (6:12)
02. Кад ја пођох на Бентбашу (4:52)
03. Жали Заре да жалимо (2:08)
04. Ја урани јутрос рано (4:29)
05. Стојна мома бразду копа (2:37)
06. Од како сам ја девојче (5:48)
07. Собинка (5:23)
08. Бан брдо (6:33)
09. Смиљ Смиљана (4:14)
Инструменты: саз, кавал, тамбуре, гајде, зурла, тапан, тарабука, ђембе, деф, хармоника, …
Доп. информация: Необыкновенно проникновенные сербские песни возносят слушателя от серой обыденности к эпическим и, в то же время, простым, как сама жизнь, событиям. Будь то первая любовь деревенской девушки или борьба сербского народа против турецкого владычества. Атмосферу создают аутентичные народные инструменты, голоса вокалистов (атрибуты сербской народной музыки присутствуют: и подвижные легкие мелизмы, и архаично звучащее многоголосие) и электронные саундскейпы, вызывающие ассоциации с чем-то вроде Энигмы или Дип Форест. Материал хорошо обработан, записан и сведен. Присутствие собременного звучания не портит натуральной и правдивой музыки коллектива. На мой взгляд — это лучший диск с балканской музыкой из тех, что я слышал.

Скачать: Kulin ban.zip 95.8 МБ

Проект Кулин бан возник в начале 2005 года. Музыка «Кулин бан» — это попытка сочетания старинного и современного звучания, обусловленная выражением «С Кулина бана до сих пор», способствуя таким образом популяризации имени особенного средневекового правителя Боснии.
Основной идеей ансамбля стала попытка избежать шаблона «западной» системы муз. группы как коллектива отдельных, [само]выражающихся музыкантов. Акцент был поставлен на коллектив, сосредоточенный на архетипе, в котором музыканты пытаются достичь единомыслия и единодушия, стать одним целым.
Поэтому на сцене «Кулин бан» никогда не ограничивался определённым количеством ‘членов группы’ или какой-то жесткой музыкальной концепцией. Свобода, как предварительное условие любого движения, свобода художенственного выражения — основной приоритет Кулина бан.

Официальный сайт: www.kulinban.org

Страна: Сербия
Жанр: Сербские патриотические, народные, turbo-folk
Год выпуска: 1978 — 1995
Формат: MP3
Битрейт аудио: 128 kbps
Продолжительность: 4 hours 34 minutes 28 seconds

Пока мир смотрит на Косово, затаив дыхание, предлагаю вам послушать сербские народные патриотические песни. Прекрасные песни братского сербского народа, в них боль, слезы и слава Великой Сербии, Вера в Бога и непреклонный боевой дух. Братство Православия связывало и связывает нас потерями национального достоинства, земными крестными муками наших народов.

Снова над Родиной ночь -
Сил нет беду превозмочь…
Волчьею стаей враги
Сербию рвут на куски!

4 сборника : песни четников времен второй мировой и ранее , патриотические песни и так называемый турбо-фолк (Так играют только в Сербии: народные мотивы, положенные на современную музыку, плюс мощнейшая энергетика).
Современные сербские четники – это аналог наших казаков, только в отличие от вольных станичников они более организованы и имеют не только атаманов и полковников в своих рядах, но и не одну тысячу бойцов. Собственно говоря, есть несколько движений и организаций, идентифицирующих себя с четниками. Это и «Белые Орлы» Драгослава Бокана, в прошлом режиссера, а в годы боснийской войны лидера мощной патриотической военизированной организации, это и «Тигры» Аркана, это и Сербская радикальная партия. Главой четников является верховный воевода, ему подчиняются воеводы, отвечающие за определенный регион.

О некоторых песнях:

[[навестить блог, чтобы проверить этот интерцептор]]

Turbo-folk

[[навестить блог, чтобы проверить этот интерцептор]]

Скачать: Serbi Turbo.zip 49.9 МБ

Bonus: видео с концерта Prkosna pesma (Непокорная песня) + перевод 46.8 МБ

Страна: Југославија
Жанр: Balkan brass, Folk
Год выпуска: 1976-2007
Формат: MP3

Будьте здравы, соратники!
Предлагаю вашему вниманию свой микс. Все композиции в стиле эмбиент: легкая, спокойная и глубокая музыка. Хорошее настроение и взгляд внутрь обеспечены.
Удачи!

Исполнитель: cRiCk
Диск: Правь
Дата релиза: 19.08.11
Лейбл: N/A
Жанр: Psychedelic
Стиль: Ambient, Chillout
Формат: mp3
Битрейт: VBR
Кол-во композиций: 01 (Mixed)
Время звучания: 03:00:00
Размер: 301Mb (+3% Information for recovery)

Треклист:

01. Liquid Stranger — Unfold
02. Solar Fields — A Breeze Through Life
03. Cinortele — Chill Based
04. Carbon Based Lifeforms — Abiogenesis
05. Solar Fields — eMotion Of Circles
06. Carbon Based Lifeforms — Terpene
07. Solar Fields — Rediscover
08. Carbon Based Lifeforms — VLA (edit)
09. Carbon Based Lifeforms — Photosynthesis
10. Carbon Based Lifeforms — Somewhere in Russia
11. Solar Fields — Our Blue Stones
12. Carbon Based Lifeforms — Endospore
13. Solar Fields — Union Light
14. Solar Fields — Insum
15. Carbon Based Lifeforms — MOS 6581
16. Solar Fields — Time Slide
17. Solar Fields — Universal Dust
18. Solar Fields — Bngl.w
19. Solar Fields — Staring Into The Nothingness
20. Carbon Based Lifeforms — T — Rex Echoes
21. Carbon Based Lifeforms — Proton / Electron
22. Carbon Based Lifeforms — Reaktion
23. Solar Fields — Leaving Home
24. Solar Fields — Times Are Good
25. Solar Fields — Fiat Lux
26. Solar Fields — Something Crystal
27. Solar Fields — Levitate
28. Vibrasphere — Cybereye or Baltic Resonance (Solar Fields Remix)

Скачать:  VA_-_Prav-2011_psy-music.ru_.rar  310 МБ

Туникообразные рубахи имели несколько вариантов кроя.

Рубаху с прямыми бочками шили из одного полотнища ткани, которое перегибали по утку, на месте сгиба делали вырез для головы. К центральному полотнищу пришивали рукава и прямые куски ткани, которые образовывали бочка рубахи. Между бочками и рукавом вшивали прямоугольные ластовицы, как правило, из ткани другого цвета (чаще всего красные). Рубаху шили с «подоплекой» — подкладкой из грубого холста, которую подшивали в верхней части изделия. В конце XIX — первой трети XX века «подоплеку» чаще всего делали прямоугольной, но в некоторых селах она кроилась старым способом в виде треугольника. В селах Платава, Краснолипье Коротоякского уезда такая рубаха называлась «с мотоузом» или «с хрестом». Здесь шов, прикреплявший «подоплеку», украшали вышивкой красного цвета, в вершине треугольника — посередине спинки и переда, вышивали маленький крестик.

Туникообразная рубаха с косыми бочками отличалась тем, что к центральному полотнищу пришивали клинья, расширяющиеся книзу.

Туникообразную рубаху без бочков из одного перегнутого полотнища изготовляли из фабричного материала, который имел большую ширину, чем домотканый холст, что и позволяло шить рубахи с таким кроем.

Рубахи различались положением разреза горловины, оформлением ворота, украшением.

Рубахи туникообразного покроя шили длиной до колен, с прямыми или сужающимися к кисти рукавами. Носили ее навыпуск, поверх штанов, подвязывая узким пояском, нередко с напуском -«пазухой». В конце XIX — начале XX века стали шить более короткие рубахи и подпоясывали их по талии.

У русского населения бытовали рубахи с разрезом ворота на левой стороне. Горловину отделывали узкой обшивкой из холста или другого материала. Позднее появляются рубахи с небольшой стойкой. Разрез ворота украшали тесьмой, небольшой вышивкой.

В украинских селах разрез ворота делали прямым, горловину оформляли узкой обшивкой, небольшой стойкой или делали отложным. Ворот застегивался на пуговицу или завязывался тесьмой. В некоторых украинских селах под влиянием русского населения появились рубахи с левосторонним разрезом ворота. В конце XIX — начале ХХвека как русские, так и украинцы носили рубахи, у которых разрез ворота прикрывается красиво вышитой планкой («манишкой»).

Мужская рубаха украинских переселенцев, с. Залиман Богучарского уезда.
Из коллекции Богучарского частного музея русского народного костюма и кукол.

Рубахи шили из домотканого льняного или конопляного холста белого цвета, иногда из синей или красной пестряди. В каждой местности их украшали в соответствии со сложившимися традициями. Как правило, украшения располагали на подоле, по низу рукавов, иногда на плечах. Особенно красиво отделывали свадебные рубахи и праздничные — для молодых мужчин.

Мужская рубаха с прямыми поликами, пришитыми по утку, бытовала в селах Острогожского, Бирюченского, Нижнедевицкого, Коротоякского уездов, в местах распространения рубах с черной расшивкой. Ее покрой был аналогичен покрою женской. Полики, верхнюю часть рукава, низ рубахи вышивали черной геометрической вышивкой техникой «набор». Мужская рубаха с прямыми поликами, пришитыми по утку, с тремя несимметричными полотнищами стана, отмечена в костюме украинцев села Ендовище Землянского уезда. У русских, помимо Воронежской губернии, она имела локальное распространение в Смоленской и Псковской губерниях. Такие же рубахи характерны для костюма белорусов, известны на севере Украины, а также у поляков и чехов.

Мужскую поясную одежду — порты или штаны — шили из холста, пестряди или набойки. Порты состояли из двух штанин (русское -«колоши», украинское — «холошни»), между которыми вшивалась вставка (русское — «ширинка», украинское — «мотня»). Порты различались шириной и длиной штанин, формой вставки. У русского населения были распространены порты с узкими «колошами», состоявшими из перегнутого по основе ткани прямого полотнища. Штанины соединялись двумя трапециевидными или прямоугольной вставками. В верхней части порты собирали на вздержку — «гашник», позднее на пояс. В переднем соединительном шве делали прореху. Порты изготовляли недлинными, заправляли их в сапоги или онучи. В Воронежских актах XVII века упоминаются теплые «штаны козлиные». В конце XIX — начале XX века зимние штаны изготовляли из сукна. Праздничные штаны молодых мужчин шили из плиса или других фабричных тканей темных цветов.

Рубаха мужская. Первая треть XX века.
С. Никольское Воронежского уезда. Из коллекции ВОКМ

Украинцы, наряду с узкими штанами, носили широкие шаровары, штанины которых выкраивали из двух полотнищ ткани, соединенных прямоугольными или ромбовидными вставками. Многие исследователи народной одежды считали шаровары с низко спускающейся «мотней» отличительной особенностью мужского костюма украинцев. Барон Август Гакстгаузен, путешествовавший в середине XIX века по России и посетивший Воронежский край, писал о жителях Острогожского уезда: «Летняя одежда мужчин состоит из белых широких шаровар и белой полотняной рубашки, подпоясанной сверх них…». В некоторых уездах (Бирюченский, Валуйский, Богучарский) эта традиция прослеживается и в конце XIX века.

Мужские головные уборы разнообразны как по форме, так и по материалу. В русских селах был широко распространен древний головной убор «валенка» («еломок», «ермолка»), который изготовляли из валяной шерсти белого или коричневого цвета в форме усеченного конуса с закругленным верхом и прилегающими к тулье отогнутыми полями.

Помимо «валенок» весной и осенью носили шапку валяную из шерсти коричневого цвета — «грешневик». Она имела вид высокого цилиндра с маленькими прямыми полями. Трешневики вошли в состав русского мужского костюма не ранее конца XVII — начала XVIII века возможно из костюма литовцев.

В русских селах в праздничные дни надевали черные поярчатые шляпы с небольшими полями и высокой тульей, которые украшали золотой или серебряной нитью, лентами, цветами. П. Малыхин, описывая в середине XIX века быт крестьян Нижнедевицкого уезда, отмечал: «В праздники они (мужчины. — Прим. авт.) надевают поярчатые шляпы, которые убирают павлиньими перьями, бархатками со стальными пряжками и мишурным золотом.».

Рубаха мужская. Деталь. Первая треть XX века.
С. Никольское Воронежского уезда. Из коллекции вокм

В селе Кочугуры Нижнедевицкого уезда Н.И. Второв обратил внимание на суконные шапки с четырехугольным верхом — «елкасы», которые были «…подобны польским конфедераткам». Шапки с четырехугольным дном были широко распространены у всех восточнославянских народов, причем, выполнялись из различных материалов.

В летнее время украинцы надевали плетеные соломенные шляпы с усеченной плоской тульей и широкими полями — «брили», «брыли». Шляпы и картузы из ржаной соломы изготовляло русское население Коротоякского уезда.

Зимой как в русских, так и в украинских селах мужчины носили меховые «треухи», суконные и плисовые шапки с меховой оторочкой. В русских селах бытовали вязанные из шерсти шапки в форме конуса, известные на всей территории расселения русского народа. Отличительной особенностью костюма украинских мужчин были высокие овчинные шапки полусферической или конической формы — «кучма».

Уже в первой половине XIX века в селах находит распространение картуз из фабричной ткани, который в конце XIX века постепенно вытесняет другие типы летних головных уборов. В начале XX века в моду входит кепка, сменившая в обиходе картуз.

Мужской костюм. Конец XIX-начало XX века.
С. Афанасьевка Бирюченского уезда Из коллекции ВОКМ.

Мужской костюм. Конец XIX-начало XX века.
С. Афанасьевка Бирюченского уезда Из коллекции ВОКМ.

Мужской праздничный костюм. Деталь рубахи.
Конец XIX-начало XX века. С. Лесное Уколово Коротоякского уезда.
Из коллекции ВОКМ.

Мужской праздничный костюм. Конец XIX-начало XX века.
С. Клеповка Павловского уезда. Из коллекции ВОКМ

Мужской костюм. Конец Х1Х-начало XX века.
С. Краснолипье Коротоякского уезда. Из коллекции ВОКМ.

Мужской свадебный костюм. Свадебная рубаха. Конец XIX-начало XX века.
С. Пчелиновка Бобровского уезда Воронежской губ. Из коллекции ВОКМ.

Мужской свадебный костюм. Свадебная рубаха. Конец XIX-начало XX века.
С. Пчелиновка Бобровского уезда Воронежской губ. Из коллекции ВОКМ.

Мужской праздничный костюм. Начало XX века.
С. Балахна Задонского уезда. Из коллекции ВОКМ

Толкачёва Светлана Павловна

Источник